みなさん、こんにちは！
現代の麻雀は「確率」と「統計」のゲームです。期待値を計算し、効率的に打牌を選ぶことが勝利への最短ルートであることに疑いの余地はありません。しかし、どれほど正確に打っていても、説明のつかない「不調」や「不条理な放銃」に襲われる瞬間があります。いわゆる「地獄モード」です。
昭和の勝負師たちは、こうした事象を「ツキ」や「流れ」という言葉で捉え、それを制御するために数多くの禁忌（タブー）を設けていました。
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「なぜ、この局面で悪い待ちを掴んでしまうのか？」
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「なぜ、この局面で裏目の牌ばかり掴んでしまうのか？」
こうした問いに対し、彼らはオカルトや迷信として片付けられることの多い「所作」や「振る舞い」の中に答えを求めました。
禁忌を重んじることは、決して迷信に逃げることではありません。むしろ、人知を超えた勝負の荒波の中で「正気を保ち、己を律するための防波堤」だったのです。
1. 「アガリ連荘はツキを落とす」勝ちすぎを戒める美学
昭和の言い伝えに「安い手での強引な連荘（レンチャン）は、その後の大きなツキを殺す」というものがあります。
現代のルールでは、どんな形でもあがって親を繋ぐのがセオリーですが、かつての勝負師たちはこれを極端に嫌う傾向がありました。
■ なぜ「安いアガリ」が禁忌なのか？
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「勝ち急ぎ」による自滅を防ぐ： 安い手であがりに行く焦りは、周囲に「余裕のなさ」をさらけ出します。相手に舐められるだけでなく、自分自身の冷静さを失う引き金にもなるのです。
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大きな「種」を潰さない： 麻雀には、じっくり構えれば跳満や倍満になるはずの「運の種」が存在します。それを目先のわずかな得点で解消してしまうことは、その後に来るはずだった「本物の確変状態」を自ら手放す行為だと考えられていました。
■ 勝負師の視点：目先の小銭を追わない
昭和の雀士は「大きな勝利のために、小さな利益をあえて捨てる」という美学を持っていました。「ここで親を流してでも、次の局で決定打を叩き込む」という胆力が、結果として相手を威圧し、真の勝利を引き寄せていたのです。
2. 【未練の断絶】「死に牌を拾うな」場に沈んだ牌への執着が招く悲劇
「死に牌（しにぱい）」とは、場に4枚切れていたり、自分の待ちとして絶対にあがれないことが確定している牌のことです。昭和の雀士は、この死に牌をいつまでも手の中に残したり、固執したりすることを強く戒めました。
■ 執着が招く「判断の曇り」
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未練は最大の敵：「あの一枚があればあがれていたのに」という過去への執着は、今この瞬間の判断を鈍らせます。
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情報の遮断：死に牌にこだわっている間、打ち手は「場に出ている新しい変化」に気づけなくなります。
■ 禁忌の裏にある合理性
「死に牌を拾うな」という教えは、現代で言うところの「サンクコスト（埋没費用）の呪縛」からの脱却です。
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過去は変えられない。
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状況は常に動いている。
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不要なものは一刻も早く捨てる。
この鉄の規律を守ることで、彼らは常に「今、最善の一手」を選び続ける精神状態を保っていました。
3. 「牌を叩きつけるな」指先から伝わる負の感情が運を乱す
負けが込んだり、理不尽な放銃をしたりしたとき、思わず牌を強く卓に叩きつけてしまう。これは現代でもマナー違反ですが、昭和の時代には「運命を決定的に変えてしまう禁忌」として恐れられました。
■ 感情の爆発は「敗北の予兆」
牌を強く叩く行為は、自分の感情が制御不能であることを周囲（そして自分自身）に宣言しているのと同じです。
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リズムの崩壊：卓上の心地よいリズムが壊れ、自身の集中力も散漫になります。
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ツキに見放される所作：古の雀士は「牌には意思がある」と考えました。乱暴に扱われる道具が、その打ち手に勝利をもたらすはずがない、という思想です。
■ 道具へのリスペクトが運を作る
一流の勝負師ほど、牌を置く音は静かで、流れるような所作をしていました。
「静寂の中にこそ、ツキは宿る」。
感情を指先に伝えず、常に一定のテンポで打ち続けること。それが、荒れた展開を鎮め、自分の方へ流れを引き戻す唯一の方法だったのです。
4. 「対局前の食事と振る舞い」勝負の風向きを変える儀式の力
昭和の雀士たちは、卓の外での振る舞いにも細心の注意を払っていました。そこには、集中力を極限まで高めるための「ルーティン」としての禁忌が数多く存在します。
■ 食事にまつわる禁忌
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「カツ丼は勝負の後に食え」： 「勝つ」にかけてカツ丼を食べるのは素人のすること、と言われました。満腹は脳の働きを鈍らせ、眠気を誘います。空腹こそが野生の直感を研ぎ澄ませると信じられていたのです。
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「体調に万全を期す」： 生ものなどを避け、体調を完璧に整えること。わずかな腹痛や違和感さえも、勝負への集中力を削ぐ最大の敵となります。
■ 儀式としての意味
これらの禁忌は、現代で言う「ゾーン（超集中状態）」に入るためのスイッチでした。
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決まった生活リズム。
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身体に余計な負担をかけない。
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雑音をシャットアウトする。
こうしたストイックな規律そのものが、卓に座った瞬間に「勝負師の顔」に切り替わるための準備だったのです。
5. 「三味線」と「先ヅモ」の起源。禁忌からマナーへと変わった理由
現代で厳しく禁じられている「三味線（紛らわしい言動）」や「先ヅモ（自分の番が来る前に牌に触れる）」も、もとは昭和の鉄火場で「命取り」になるほどの禁忌でした。
■ なぜ「三味線」は忌み嫌われるのか？
単なる騙し討ちだからではありません。麻雀という不完全情報ゲームにおいて、言葉による攪乱は、ゲームそのものの論理性を破壊してしまうからです。誠実に牌と向き合う者だけが、牌の声を聞くことができる。卑怯な手段に頼る者は、結局は自分のツキを自ら手放すことになると教えられてきました。
■ 「先ヅモ」が運を逃す理由
先ヅモは、他家の打牌という「重要な情報」を自ら放棄する行為です。
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「急いては事を仕損じる」： 昭和の雀士は、一呼吸置くことの重要性を知っていました。相手の動作を最後まで見届け、納得してから自分の山に手を伸ばす。この「間」を支配できる余裕こそが、勝利を手繰り寄せる条件でした。
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6. 【まとめ】禁忌を識る者は、己を制する。強者の流儀を次の一打へ
いかがでしたでしょうか。 昭和の勝負師たちが守っていた禁忌の数々は、一見すると非科学的な迷信に見えるかもしれません。しかし、その本質はすべて「自制心（セルフコントロール）」にあります。
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勝ちすぎに溺れない（アガリ連荘の戒め）
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過去に執着しない（死に牌の教え）
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感情を道具にぶつけない（所作の美学）
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日常から自分を律する（生活の規律）
これらは、AIが全盛の現代麻雀においても、人間が打つ以上、決して無視できない要素です。
禁忌を知ることは、麻雀というゲームへの敬意を深めることです。自分なりの「美学」を持って卓に向かうとき、あなたの一打には、数字や確率だけでは説明できない「強者の覚悟」が宿ります。
昭和の勝負師たちが命懸けで守り抜いたその精神を受け取り、誇り高き所作で次の一局に挑んでください。幸運は、常に己を律する者の上に微笑みます。
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